nehru and nihilism hindi

                                     

            NEHRU AND NIHILISM

कई लोग नेहरू के अज्ञेयवाद / नास्तिकता को उनके व्यक्तित्व की गंभीर कमी के रूप में देखते हैं। वे महसूस करते हैं कि "भगवान में विश्वास करने में उनकी सबसे बड़ी कमी उनकी असमर्थता थी।" नेहरू जीवन भर कट्टर तर्कवादी रहे। नेहरू ने ईश्वर की अवधारणा को स्वयं को अजेय और समझ से बाहर पाया। द डिस्कवरी ऑफ इंडिया में उन्होंने कहा, "मैं खुद को देवता या किसी अज्ञात सर्वोच्च शक्ति के बारे में सोचने में असमर्थ पाता हूं, और यह तथ्य कि कई लोग सोचते हैं कि यह मेरे लिए आश्चर्य का स्रोत है। व्यक्तिगत भगवान का कोई भी विचार मुझे बहुत अजीब लगता है। ”
हालाँकि, वह हमेशा इस बात पर आश्चर्य करता था कि परमेश्वर की अवधारणा मानव जाति की आंतरिक लालसा पर है, जो "असंख्य यातनाग्रस्त आत्माओं को शांति और आराम पहुंचाती है"।
उन लोगों के तर्क का विरोध करते हुए, जिन्होंने भगवान की आवश्यकता को बरकरार रखा, नेहरू ने कहा कि, "भले ही भगवान का अस्तित्व है, यह उसके लिए नहीं देखना या उस पर भरोसा करने के लिए वांछनीय हो सकता है।" उन्होंने तर्क दिया कि "सुपरनैचुरल कारकों पर बहुत अधिक निर्भरता हो सकती है। नेतृत्व, और अक्सर मनुष्य में आत्मनिर्भरता के नुकसान के लिए नेतृत्व किया है। "यह उसके अनुसार होगा, अंततः" उसकी (आदमी की) क्षमता और रचनात्मक क्षमता का कुंद ""।
यद्यपि नेहरू ने भगवान की पारंपरिक धारणा को खारिज कर दिया, उन्होंने तर्क दिया कि, "नैतिक, आध्यात्मिक और आदर्शवादी अवधारणाओं पर कुछ निर्भरता आवश्यक है," इस तरह के विश्वास के बिना "हमारे पास जीवन में कोई लंगर, कोई उद्देश्य या उद्देश्य नहीं है।"

नेहरू का मानव आत्मा में अत्यधिक विश्वास था जो प्रकृति पर काबू पा लेता है और महान मानव आक्षेप लाता है। उन्होंने 'वैज्ञानिक मानवतावाद' की वकालत की - मानवतावाद और वैज्ञानिक भावना का संश्लेषण। नेहरू द्वारा वकालत की गई वैज्ञानिक मानवतावाद “व्यावहारिक और व्यावहारिक, नैतिक और सामाजिक, परोपकारी और मानवतावादी है। यह सामाजिक बेहतरी के लिए एक व्यावहारिक आदर्शवाद द्वारा शासित है।
वैज्ञानिक मानवतावाद मानवता को अपना ईश्वर और समाज सेवा को अपना धर्म मानता है। यह इस तथ्य को मान्यता देता है कि "प्रत्येक संस्कृति के कुछ निश्चित मूल्य होते हैं, जो उस संस्कृति द्वारा सीमित और वातानुकूलित होते हैं।" यह भी मान्यता है कि मानव स्वभाव ऐसा है कि "प्रत्येक पीढ़ी और हर व्यक्ति इस भ्रम से ग्रस्त है कि चीजों को देखने का उनका तरीका क्या है?" सत्य को जानने और महसूस करने का एकमात्र सही तरीका है, जिसके लिए वे स्थायी वैधता प्राप्त करते हैं।
वैज्ञानिक मानवतावाद एक विपरीत दृष्टि को दर्शाता है, अर्थात्, "हमारी वर्तमान संस्कृति के मूल्य स्थायी और अंतिम नहीं हो सकते हैं; फिर भी, वे हमारे लिए एक आवश्यक महत्व रखते हैं, क्योंकि वे उस उम्र की सोच और भावना का प्रतिनिधित्व करते हैं, जिसमें हम रहते हैं। ”
उनके पास मानवीय गुणों में एक विश्वास की 'भक्ति' थी और किसी भी प्रकार की प्रतिकूल परिस्थिति में संघर्ष करने और जीतने के लिए उनकी असीमित क्षमता थी। मनुष्य के गुण जो नेहरू को सबसे ज्यादा प्रभावित करते थे, वे थे मनुष्य की अदम्य और अदम्य भावना जो ऊंचे से ऊंचे और ऊंचे पर्वत को देखना चाहता है, उसका "तत्वों के खिलाफ वीरतापूर्ण लड़ाई, उसका साहस जो प्रकृति पर ही हावी हो जाता है, उसकी असीम धीरज, उसकी उच्च विश्वसनीयता और साथियों के प्रति वफादारी और स्वयं की विस्मृति और हर बोधगम्य दुर्भाग्य के सामने उसका अच्छा हास्य ”।
सार्त्र की तरह, नेहरू भी इस दृष्टिकोण को स्वीकार करते हैं कि मनुष्य अपने द्वारा चुने गए लक्ष्यों और लक्ष्यों को प्राप्त करने में उसके सामने आने वाली चुनौतियों को लगातार स्वीकार करता है। "जीवन," उनके अनुसार "विकास का एक सिद्धांत है, न कि स्थिर खड़े रहने वाला, एक निरंतर बनने वाला, जो स्थिर परिस्थितियों की अनुमति नहीं देता है।" मनुष्य के लिए, जीवन एक लंबा साहसिक कार्य है और उसकी इच्छा और मूल्य का परीक्षण करने का अवसर है। वह तब तक आराम नहीं करता जब तक कि लक्ष्य हासिल नहीं हो जाता। हर निराशा और हार से, मनुष्य की भावना "नई ताकत और व्यापक दृष्टि के साथ उभरती है"।