aghori custom (hindi)

                           अघोरी शिव के भक्त हैं, जिन्हें भैरव के रूप में प्रकट किया जाता है,   और वे भिक्षु जो पुनर्जन्म या सौराष्ट्र के चक्र से मोक्ष चाहते हैं। यह स्वतंत्रता पूर्ण के साथ स्वयं की पहचान का एहसास है। इस अद्वैतवादी सिद्धांत के कारण, अघोरियों का कहना है कि सभी विरोधी अंततः भ्रमित हैं। विभिन्न रीति-रिवाजों के माध्यम से प्रदूषण और गिरावट को गले लगाने का उद्देश्य सामाजिक वर्जनाओं को पार करके गैर-द्वैत (अद्वैत) की प्राप्ति है, जो कि अनिवार्य रूप से चेतना की एक परिवर्तित स्थिति है और सभी पारंपरिक श्रेणियों के भ्रामक स्वरूप को प्राप्त करना है।

अघोरियों को शिवनेत्रों के साथ भ्रमित नहीं होना है, जो शिव के प्रबल भक्त हैं, लेकिन अत्यधिक, तामसिक अनुष्ठानों में शामिल नहीं हैं। यद्यपि अघोरी शिवनेत्रों के साथ घनिष्ठ संबंध रखते हैं, दोनों समूह काफी अलग हैं, शिवनेत्र सात्विक पूजा में संलग्न हैं।

अघोरियों ने शैव मान्यताओं को व्यापक करने के लिए दो सिद्धांतों पर अपने विश्वासों को आधार बनाया:

वह शिव परिपूर्ण है (सर्वज्ञ, सर्वव्यापी और सर्वशक्तिमान है) और यह कि जो कुछ भी होता है उसके लिए शिव जिम्मेदार हैं - सभी स्थितियां, कारण और प्रभाव। नतीजतन, जो कुछ भी मौजूद है वह परिपूर्ण होना चाहिए और किसी भी चीज़ की पूर्णता को अस्वीकार करने के लिए अपने पूरे प्रकट रूप में सभी जीवन की पवित्रता को अस्वीकार करना होगा, साथ ही सर्वोच्च होने से इनकार करना होगा।

अघोरियों का मानना ​​है कि प्रत्येक व्यक्ति की आत्मा शिव है, लेकिन कामुक आनंद, क्रोध, लालच, जुनून, भय और घृणा सहित "आठ महापुरुषों या बंधों" से आच्छादित है। अघोरियों की प्रथा इन बंधनों को हटाने के इर्द-गिर्द केंद्रित है। श्मशान में समाधि भय को नष्ट करती है; कुछ सवारों और नियंत्रणों के साथ यौन व्यवहार एक को यौन इच्छा से मुक्त करने में मदद करता है; नग्न होने से लज्जा नष्ट होती है।

यद्यपि मध्ययुगीन कश्मीर के कपालिका तपस्वियों के साथ-साथ कलामुक भी, जिनके साथ एक ऐतिहासिक संबंध हो सकता है, अघोरियों ने बाबा कीनाराम को अपनी उत्पत्ति का पता लगाया है, जो एक ऐसे सन्यासी हैं जिनके बारे में कहा जाता है कि वे 150 वर्ष के थे, दूसरे छमाही के दौरान मर गए। 18 वीं शताब्दी में     दत्तात्रेय अवधूत, जिनके लिए सम्मानित नंद मध्ययुगीन गीत, अवधूत गीता, को अघोर परंपरा का एक संस्थापक आदि गुरु माना गया है

    भगवान दत्तात्रेय, शिव का एक विषुव रूप, श्मशान भूमि के साथ निकटता से जुड़े हुए हैं, जो गुजरात में बाबा कीनाराम के साथ गिरनार पर्वत पर दिखाई दिए। आदि गुरु (प्राचीन आध्यात्मिक शिक्षक) और अघोर के संस्थापक देवता माना जाता है, भगवान दत्तात्रेय ने युवा तपस्वी को प्रसाद (एक तरह का आशीर्वाद) के रूप में अपने शरीर की पेशकश की, जो उसे पराक्रम की शक्ति प्रदान करते हुए और गुरु-शिष्य संबंध स्थापित करने के लिए उनके बीच

अघोरी तांत्रिक परंपरा के पूर्ववर्ती हिंदू देवता दत्तात्रेय को पवित्र मानते हैं। दत्तात्रेय को ब्रह्मा, विष्णु का अवतार माना जाता था, और शिव एक ही विलक्षण भौतिक शरीर में एकजुट थे। दत्तात्रेय तंत्र के सभी विद्यालयों में पूजनीय हैं, जिसका दर्शन अघोरा परंपरा से होता है, और उन्हें अक्सर हिंदू कलाकृति और लोक कथाओं, पुराणों के पवित्र ग्रंथ, अघोरी "बाएं हाथ" तांत्रिक में लिप्त दिखाया जाता है।

उनके प्रमुख अभ्यास के रूप में पूजा करें।

अघोरी हर तरह से पूर्ण अंधकार में जाने और फिर प्रकाश या आत्म साक्षात्कार में विश्वास करता है। हालांकि यह अन्य हिंदू संप्रदायों से अलग दृष्टिकोण है, वे इसे प्रभावी मानते हैं। वे अपने संस्कारों के लिए बदनाम हैं, जिनमें शावा संस्कार या शावा साधना (वेदी के रूप में एक शव के उपयोग को शामिल करने की रस्म पूजा) शामिल हैं, जो स्मार्त तारा (श्मशान घाट की तारा) में देवी माँ को उनके रूप में आमंत्रित करने के लिए हैं।

हिंदू प्रतिमा में, तारा, काली की तरह, दस महाविद्याओं (ज्ञान देवी) में से एक है और एक बार आह्वान करने पर अघोरी को अलौकिक शक्तियों का आशीर्वाद मिल सकता है। अघोरियों द्वारा पूजे जाने वाले दस महाविद्याओं में सबसे अधिक लोकप्रिय हैं, धूमावती, बगलामुखी और भैरवी। अलौकिक शक्तियों के लिए अघोरियों द्वारा मुख्य रूप से पूजे जाने वाले पुरुष हिंदू देवता शिव की अभिव्यक्तियाँ हैं, जिनमें महाकाल, भैरव, वीरभद्र, अवधूत और अन्य शामिल हैं।

बैरेट अपने बाएं और दाएं हाथ के दोनों गुणों में अघोरा के "चारल ग्राउंड सदाना" की चर्चा करते हैं और इसे मुख्य रूप से संलग्नक और फैलाव और अग्रगामी प्रधानता के माध्यम से काटते हुए पहचानते हैं; अप्रतिबंधित दृश्य,

    अघोर के गुरु और शिष्य अपने राज्य को आदिकालीन और सार्वभौमिक मानते हैं। उनका मानना ​​है कि सभी मनुष्य प्राकृतिक रूप से जन्मे अघोरी हैं। हरि बाबा ने कई अवसरों पर कहा है कि सभी समाजों के मानव शिशु बिना किसी भेदभाव के हैं, कि वे अपनी गन्दगी में उतना ही खेलेंगे जितना कि उनके आस-पास के खिलौनों के साथ। बच्चे बड़े होने के साथ उत्तरोत्तर भेदभावपूर्ण होते जाते हैं और अपने माता-पिता के सांस्कृतिक रूप से विशिष्ट जुड़ाव और बदलाव सीखते हैं। बच्चे अपनी मृत्यु दर के बारे में जानने के लिए उत्सुक हो जाते हैं क्योंकि वे अपना सिर काटकर जमीन पर गिर जाते हैं। वे अपनी मृत्यु दर से डरते हैं और फिर इस डर को पूरी तरह से नकारने के तरीके ढूंढते है