वायु, शरीर में ऊर्जा के प्रवाह को नियंत्रित करने की प्रक्रिया को प्राणायाम के रूप में जाना जाता है, जिसके द्वारा महत्वपूर्ण ऊर्जा की गति को एक आध्यात्मिक आकांक्षी द्वारा नियंत्रित किया जाता है। लेकिन प्राणायाम हमेशा बिन्दू ध्यान से जुड़ा होना चाहिए, अर्थात किसी विशेष बिंदु पर ध्यान। यदि नहीं, तो यह आत्म-संयम को प्रभावित करेगा और प्राणायाम मन को बेचैन करेगा। इसी प्रकार, प्रत्याहार योग - यहाँ वास्तविक अंग्रेजी शब्द "प्रत्याहार" है - जिसे हमेशा धरना के साथ जोड़ा जाना चाहिए।
ध्यान, ध्यान और धारणा के बीच का अंतर, एकाग्रता यह है कि ध्यान कुछ स्थिर है; वह है, वस्तु एक स्थिर है। धारणा के मामले में, मन वस्तु के साथ चलता है; धरणा के पीछे एक गतिशील बल है। और ध्यान, हालांकि भावुक, इसमें कोई आंदोलन नहीं है। आध्यात्मिक साधना के क्षेत्र में, प्रत्याहार का बहुत महत्व है, क्योंकि साधना के प्रारंभिक चरण में, व्यक्ति को ब्रह्मांड की भौतिकताओं से हटना होगा।
अब प्रत्याहार योग में, आप दुनिया की भौतिकताओं से, वस्तुगत दुनिया से अपनी सभी भविष्यवाणियों को वापस लेने के बाद क्या करते हैं? इन मानसिक भविष्यवाणियों को कहाँ निर्देशित किया जाना है? यदि मानसिक प्रवृत्ति वापस ले ली जाती है, लेकिन किसी अन्य बिंदु पर निर्देशित नहीं होती है, तो क्या होगा? मानसिक प्रवृत्ति को वापस लेने से आपके मन, अवचेतन और अचेतन स्तर में आंतरिक अशांति पैदा होगी। यह खतरनाक है। कभी-कभी ऐसा अतीत में भी होता है, और भविष्य में भी हो सकता है, कि अगर कोई आध्यात्मिक गुरु, एक मजबूत गुरु के मार्गदर्शन के बिना, केवल किताबों को पढ़ने से ही प्रत्याहार का अभ्यास करने की कोशिश करता है या करता है, तो कुछ खतरा होगा। इसलिए जब भी आप अलग-अलग वस्तुओं से अपनी मानसिक प्रवृत्ति को वापस ले रहे होते हैं, तो आप उन एकत्रित भविष्यवाणियों को किसी चलती हुई वस्तु में मार्गदर्शन करते हैं, जो आपके दिमाग के दायरे में चलती हैं।
और वह गतिमान वस्तु क्या है? वह चलती हुई वस्तु आपकी चित्त है - आपकी वस्तु "मैं" भाव। चित्त कुछ हिलता-डुलता है। तो ये वापस ले ली गई प्रवृत्तियाँ बाहरी वस्तुओं की ओर बढ़ना बंद कर देती हैं, लेकिन वे आंतरिक चित्त की ओर बढ़ने लगती हैं। वह चीज है।
अब इस ज्ञान अत्मा, या अहम् को भी सामर्थ्य मिल गया है, इसलिए इसमें उत्परिवर्ती सिद्धांत बहुत प्रमुख है। वह कर्ता या उत्परिवर्ती सिद्धांत भी एक टेथरिंग एजेंसी है। तो "एक को इस ज्ञान अत्मा, इस अष्टमत्त्व को महातत्त्व में वापस लेना होगा।" महातत्त्व भाव है, "मैं मौजूद हूँ।"
अब इस शुद्ध "मैं" में महसूस करना मुश्किल है कि कोई भी आंदोलन नहीं है, क्योंकि यह भावुक सिद्धांत का निर्माण है। लेकिन यद्यपि मूल सिद्धांत कोई विशिष्ट आंकड़ा, कोई सीमा रेखा नहीं दे सकता है, फिर भी यह एक प्रकार का बंधन है, और क्योंकि बंधन है भीतर और बिना लड़ाई है।
अतः महात्त्वत्व बंधन से लगभग मुक्त है, लेकिन फिर भी बंधन है। मान लीजिए कि एक बहुत ही अच्छे आदमी ने एक अनैतिक व्यक्ति को अपमानित करने के लिए कठोर फटकार लगाई है। क्या यह अनुचित है? नहीं ऐसा नहीं है। यह कहा जाता है क्रोध का भाव। क्रोध स्थिर है; लेकिन कभी-कभी यह सात्विक हो सकता है, यह भावुक हो सकता है। और उस प्रकार का राग भावुक क्रोध है - संस्कृत में सात्विकी क्रोध।
अब यह शुद्ध "मैं" महसूस कर रहा है, "मैं मौजूद हूँ" - जहाँ चित्त, और अह्मत्त्व, और महातत्त्व के साथ आपकी सभी प्रवृत्तियाँ, आंदोलन की एक मजबूत इकाई का निर्माण करती हैं - "भी वापस लेना है" / उस संज्ञानात्मक सिद्धांत में विलय हो गया जो सभी बंधनों से मुक्त है। और यही परमगति है, यही मानव अस्तित्व का सर्वोच्च लक्ष्य है
ध्यान, ध्यान और धारणा के बीच का अंतर, एकाग्रता यह है कि ध्यान कुछ स्थिर है; वह है, वस्तु एक स्थिर है। धारणा के मामले में, मन वस्तु के साथ चलता है; धरणा के पीछे एक गतिशील बल है। और ध्यान, हालांकि भावुक, इसमें कोई आंदोलन नहीं है। आध्यात्मिक साधना के क्षेत्र में, प्रत्याहार का बहुत महत्व है, क्योंकि साधना के प्रारंभिक चरण में, व्यक्ति को ब्रह्मांड की भौतिकताओं से हटना होगा।
अब प्रत्याहार योग में, आप दुनिया की भौतिकताओं से, वस्तुगत दुनिया से अपनी सभी भविष्यवाणियों को वापस लेने के बाद क्या करते हैं? इन मानसिक भविष्यवाणियों को कहाँ निर्देशित किया जाना है? यदि मानसिक प्रवृत्ति वापस ले ली जाती है, लेकिन किसी अन्य बिंदु पर निर्देशित नहीं होती है, तो क्या होगा? मानसिक प्रवृत्ति को वापस लेने से आपके मन, अवचेतन और अचेतन स्तर में आंतरिक अशांति पैदा होगी। यह खतरनाक है। कभी-कभी ऐसा अतीत में भी होता है, और भविष्य में भी हो सकता है, कि अगर कोई आध्यात्मिक गुरु, एक मजबूत गुरु के मार्गदर्शन के बिना, केवल किताबों को पढ़ने से ही प्रत्याहार का अभ्यास करने की कोशिश करता है या करता है, तो कुछ खतरा होगा। इसलिए जब भी आप अलग-अलग वस्तुओं से अपनी मानसिक प्रवृत्ति को वापस ले रहे होते हैं, तो आप उन एकत्रित भविष्यवाणियों को किसी चलती हुई वस्तु में मार्गदर्शन करते हैं, जो आपके दिमाग के दायरे में चलती हैं।
और वह गतिमान वस्तु क्या है? वह चलती हुई वस्तु आपकी चित्त है - आपकी वस्तु "मैं" भाव। चित्त कुछ हिलता-डुलता है। तो ये वापस ले ली गई प्रवृत्तियाँ बाहरी वस्तुओं की ओर बढ़ना बंद कर देती हैं, लेकिन वे आंतरिक चित्त की ओर बढ़ने लगती हैं। वह चीज है।
अब इस ज्ञान अत्मा, या अहम् को भी सामर्थ्य मिल गया है, इसलिए इसमें उत्परिवर्ती सिद्धांत बहुत प्रमुख है। वह कर्ता या उत्परिवर्ती सिद्धांत भी एक टेथरिंग एजेंसी है। तो "एक को इस ज्ञान अत्मा, इस अष्टमत्त्व को महातत्त्व में वापस लेना होगा।" महातत्त्व भाव है, "मैं मौजूद हूँ।"
अब इस शुद्ध "मैं" में महसूस करना मुश्किल है कि कोई भी आंदोलन नहीं है, क्योंकि यह भावुक सिद्धांत का निर्माण है। लेकिन यद्यपि मूल सिद्धांत कोई विशिष्ट आंकड़ा, कोई सीमा रेखा नहीं दे सकता है, फिर भी यह एक प्रकार का बंधन है, और क्योंकि बंधन है भीतर और बिना लड़ाई है।
अतः महात्त्वत्व बंधन से लगभग मुक्त है, लेकिन फिर भी बंधन है। मान लीजिए कि एक बहुत ही अच्छे आदमी ने एक अनैतिक व्यक्ति को अपमानित करने के लिए कठोर फटकार लगाई है। क्या यह अनुचित है? नहीं ऐसा नहीं है। यह कहा जाता है क्रोध का भाव। क्रोध स्थिर है; लेकिन कभी-कभी यह सात्विक हो सकता है, यह भावुक हो सकता है। और उस प्रकार का राग भावुक क्रोध है - संस्कृत में सात्विकी क्रोध।
अब यह शुद्ध "मैं" महसूस कर रहा है, "मैं मौजूद हूँ" - जहाँ चित्त, और अह्मत्त्व, और महातत्त्व के साथ आपकी सभी प्रवृत्तियाँ, आंदोलन की एक मजबूत इकाई का निर्माण करती हैं - "भी वापस लेना है" / उस संज्ञानात्मक सिद्धांत में विलय हो गया जो सभी बंधनों से मुक्त है। और यही परमगति है, यही मानव अस्तित्व का सर्वोच्च लक्ष्य है
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