चंगेज खान ने पहली बार 1206 में मंगोलियाई जनजातियों को एक साथ बांधा और एक एकीकृत राज्य का गठन किया। प्राचीन मंगोलों द्वारा बनाई गई स्टेपी साम्राज्य और खानाबदोश संस्कृति विश्व इतिहास में एक अद्वितीय स्थान रखती है, और आधुनिक मंगोल इस विशेष विरासत पर बहुत गर्व करते हैं।
मंगोलिया मध्य एशिया का एक बड़ा भू-भाग वाला देश है, और उत्तर में रूसी संघ और दक्षिण में पीपुल्स रिपब्लिक ऑफ चाइना द्वारा सीमाबद्ध है। क्षेत्र में 604,100 वर्ग मील (1,565,000 वर्ग किलोमीटर) को मापने के लिए, देश पश्चिमी यूरोप की तुलना में बड़ा है, जिसमें कई भौगोलिक क्षेत्र शामिल हैं: रेगिस्तान, स्टेपी और पहाड़ी इलाके। मंगोलिया की जलवायु चरम है, जहां कम वर्षा और लंबे समय तक सर्दियां होती हैं, जहां तापमान -50 डिग्री सेंटीग्रेड तक गिर सकता है। राजधानी शहर उलानबटार है, जिसका अर्थ है "रेड हीरो।"
जुलाई 2000 तक केवल 2.6 मिलियन लोगों के साथ, मंगोलिया दुनिया के सबसे अधिक आबादी वाले देशों में से एक है। तीस साल से कम उम्र के 70 प्रतिशत से अधिक लोगों के साथ राष्ट्र की युवा आबादी भी है।
खलखाह मंगोलियाई आधिकारिक भाषा है और 90 प्रतिशत लोगों द्वारा बोली जाती है। छोटी भाषाओं में कज़ाख, रूसी और चीनी शामिल हैं। खलका मंगोलियाई विविध यूरालिक-अलैटिक भाषा परिवार का हिस्सा है, जो प्राचीन मंगोल साम्राज्य के साथ फैला है और इसमें कोरियाई, मांचू, तुर्की, फ़िनिश और हंगेरियन भी शामिल हैं। इन भाषाओं में से प्रत्येक में एक उच्च विभक्त व्याकरण है। खलखाह मंगोलियन को पारंपरिक उइगुर (खड़ी) या सिरिलिक लिपि में लिखा जा सकता है।
राष्ट्रीय चिन्ह सोयाओम्बो है, जिसे मंगोलियाई ध्वज पर चित्रित किया गया है। जटिल डिजाइन का प्रत्येक पहलू सार्थक है और इसमें अग्नि, सूर्य, चंद्रमा, पृथ्वी, जल और यिन-यांग प्रतीक का प्रतिनिधित्व करने वाले घटक हैं। सोयाओम्बो कम से कम 17 वीं शताब्दी का है, और लामावाद से जुड़ा हुआ है।
"मंगोल" नाम पहली बार 10 वीं शताब्दी में ऐतिहासिक अभिलेखों में दिखाई देता है। 12 वीं शताब्दी के उत्तरार्ध तक मंगोल युद्धरत कुलों का एक खंडित समूह थे। 1162 में, टेम्पुजिन नाम का एक मंगोल पैदा हुआ था जो अंततः बोरजिगिन मंगोल कबीले का नेता बन गया। बीस वर्षों के युद्ध के बाद, उन्होंने मंगोलों के अधिकांश वंशों को एकजुट किया और उन्हें 1206 में मानद उपाधि चंगेज खान ("यूनिवर्सल किंग") दी गई। चंगेज खान के अधीन मंगोलों की अद्वितीय विजय ने उन्हें अपने स्वयं के क्षेत्रों से परे अपने साम्राज्य का विस्तार करने में सक्षम बनाया। एशिया में, जहाँ तक मध्य यूरोप है। मंगोल साम्राज्य लगभग 175 वर्षों तक चला, जब तक कि आंतरिक संघर्षों की वजह से इसकी शक्ति कम नहीं हुई। 17 वीं शताब्दी में, पूर्व साम्राज्य ने अपनी स्वतंत्रता खो दी और 200 वर्षों तक मंचस द्वारा शासित रहा। 1911 में मंचू सरकार को उखाड़ फेंका गया; मंगोलों ने अगले दस साल रूसी सहायता के साथ चीनी वर्चस्व से मुक्त करने में बिताए। 1921 की मंगोलियाई-सोवियत संधि के कारण एक दशक के राजनीतिक और सैन्य संघर्ष ने मंगोलिया की स्वतंत्रता को मान्यता दी। 1924 में, U.S.S.R के बाद मंगोलियाई पीपुल्स रिपब्लिक को आधिकारिक तौर पर दुनिया के दूसरे समाजवादी राष्ट्र के रूप में स्थापित किया गया था। 1980 के दशक के उत्तरार्ध में U.S.R.R के विघटन के बाद राजनीतिक और आर्थिक सुधारों का प्रमुख लोकतंत्रीकरण शुरू हुआ। इस लोकतांत्रिक आंदोलन का परिणाम हुआ। जिसमें सामाजिक संगठन, शासन, भूमि प्रबंधन, सांस्कृतिक रीति-रिवाज, और भौतिक संस्कृति शामिल है, को बड़े पैमाने पर खानाबदोश जीवन शैली द्वारा आकार दिया गया था। चंगेज खान के साम्राज्य की विरासत आज मंगोल राष्ट्रवादी गौरव के लिए एक रैली स्थल है।
लगभग 78 प्रतिशत लोग खलख मंगोल हैं। अल्पसंख्यक समूहों में कज़ाख, दोरवोड, बेअद, बुरियाद, दरिगांगा, ज़ाहिन, उर्यानई, ओओल्ड शामिल हैं। और तोरगुड। इन अल्पसंख्यक समूहों में सबसे बड़ा, कज़ाख कुल आबादी का 4 प्रतिशत है। छोटी संख्या में रूसी और चीनी स्थायी रूप से मंगोलिया में रहते हैं। जबकि मंगोलों और रूसियों के बीच संबंध आम तौर पर गर्म हैं, अपने देश में उद्यमी चीनी की बढ़ती उपस्थिति के लिए मंगोलों में व्यापक नाराजगी है।
शहरीवाद, वास्तुकला और अंतरिक्ष का उपयोग
द्वितीय विश्व युद्ध के बाद तेजी से शहरीकरण और औद्योगिकीकरण ने व्यापक सोवियत सहायता के साथ और 1950 के दशक में, देश ने एक नई आर्थिक रणनीति अपनाई जिसने औद्योगिक गतिविधियों और पशुधन उत्पादन के अपने मुख्य क्षेत्रों में अधिक व्यापक खेती को जोड़ा। कई लोग नए औद्योगिक केंद्रों में काम करने के लिए ग्रामीण से शहरी क्षेत्रों में चले गए, और 1956 में 78 प्रतिशत ग्रामीण आबादी में 1990 तक 58 प्रतिशत शहरी थे। कई शहरी बसने वाले पारंपरिक खानाबदोश gers में रहना जारी रखते थे, लकड़ी के बने गोल टेंट दीवारों और भारी बाहरी आवरण को महसूस किया।
पशुधन के लगभग पच्चीस मिलियन सिर आहार के स्टेपल की आपूर्ति करते हैं; इस व्यंजन में मांस और डेयरी उत्पादों की प्रमुखता है। मंगोलियाई खाना पकाने आम तौर पर बहुत सरल है और कई मसालों, स्वाद या सॉस का उपयोग नहीं करता है। Cfried meat pasties (हुशूर)। मंगोलियाई दूध की चाय (सुतई त्सई) का प्रचुर मात्रा में सेवन करते हैं, जिसमें अक्सर नमक और एक चम्मच ताजा या बासी मक्खन होता है।
भोजन मंगोलियाई आतिथ्य परंपरा का एक महत्वपूर्ण तत्व है। जब मेहमान आते हैं, तो प्रत्येक घर में एक विशेष आतिथ्य का कटोरा होता है जिसमें घर का बना पनीर, आटा पेस्ट्री (बोर्ड्ज़िग), चीनी क्यूब्स और कैंडी होती है। सबसे घातक जानवरों को खाया जाता है। मांस से भरे गुलगुले पारंपरिक रूप से मेहमानों को परोसे जाते हैं। वोदका शॉट्स को एक उत्सव के दौरान नियमित अंतराल पर परोसा जाता है।
अर्थव्यवस्था के लिए प्राथमिक "पांच प्रकार के जानवर हैं:" भेड़, बकरी, मवेशी (मुख्य रूप से याक), घोड़े और ऊंट। इन पशुओं से कई जानवरों के उत्पाद काटे जाते हैं, जिनमें मांस, डेयरी उत्पाद, खाल और ऊन शामिल हैं। कृषि उत्पादन कुछ क्षेत्रों में होता है जहां अनाज (गेहूं, जौ, जई), पशु चारा, आलू, और अन्य सब्जियां उगाई जाती हैं। देश कोयला, तांबा, सोना, फ्लोरस्पार और मोलिब्डेनम सहित प्राकृतिक संसाधनों से समृद्ध है, और तेल निष्कर्षण के लिए संभावित क्षेत्र हैं जो वर्तमान में तलाशे जा रहे हैं।
समाजवाद से पहले, एक अर्ध-सामंती व्यवस्था अस्तित्व में थी जिसमें स्थानीय अभिजात वर्ग के परिवार और मठ मुख्य रूप से शासित थे: उन्होंने चारागाहों का संचालन किया, चरवाहों के घरों के बीच विवादों का निपटारा किया और करों का संग्रह किया। चरवाहों ने ज्यादातर अपने जानवरों का स्वामित्व किया, लेकिन चारागाह का उपयोग करने के लिए बड़प्पन के लिए करों का भुगतान किया। 1920 के दशक में, U.S.S.R ने सोवियत संघ के भीतर झुंडों के ग्रामीण एकत्रीकरण को मजबूर किया और मंगोलियाई सरकार को सूट का पालन करने के लिए प्रोत्साहित किया। हालांकि, चरवाहों द्वारा व्यापक प्रतिरोध ने द्वितीय विश्व युद्ध के बाद राष्ट्रव्यापी हेरिंग सामूहिकों के कार्यान्वयन में देरी की। समाजवादी प्रणाली के तहत, निजी पशुओं की संख्या, जिनके पास स्वामित्व हो सकता है, को कड़ाई से प्रतिबंधित किया गया था, लेकिन 1980 के दशक के अंत में इन प्रतिबंधों को हटा दिया गया।
कई विनिर्माण संयंत्र समाजवाद के तहत बनाए गए थे जो आज भी चल रहे हैं। उद्योगों में खाद्य और पेय प्रसंस्करण, चमड़े का सामान, कपड़ा, कालीन, रसायन, सीमेंट और खनन कार्य, विशेष रूप से कोयला खनन शामिल हैं। समाजवाद के तहत, देश ने Comecon, U.S.R.R- के नेतृत्व वाले, कम्युनिस्ट-ब्लाक व्यापार संगठन में भाग लिया। लगभग 85 प्रतिशत विदेशी व्यापार सोवियत संघ के पास था। 1990 के दशक की शुरुआत में, पूर्व सोवियत उपग्रह राष्ट्रों के बीच नई व्यापार नीतियों के साथ-साथ यू.एस.आर. से विदेशी सहायता का अचानक नुकसान बड़े आर्थिक व्यवधान के कारण हुआ। तब से, देश अपनी मुक्त बाजार अर्थव्यवस्था का विकास कर रहा है और अब निर्यात किए जा रहे उत्पादों में पशुधन, पशु उत्पाद, कश्मीरी, ऊन, खाल, तांबा और फ्लॉस्पर और अन्य गैर-धात्विक धातु शामिल हैं। यह देश 25 से अधिक देशों के साथ व्यापार संबंध रखता है और 1997 में विश्व व्यापार संगठन में शामिल हो गया।
देश के ग्रामीण क्षेत्रों में, पशुधन उत्पादन अभी भी मुख्य रूप से फसल उत्पादन के बाद होता है। चरवाहों के घरों में, सभी उम्र के लोग सुरक्षित रखने, देखभाल करने और झुंड को बढ़ाने में शामिल होते हैं, जिस पर वे निर्वाह करते हैं। जबकि दोनों युवा और महिलाएं हेरिंग गतिविधियों में भाग लेते हैं, वृद्ध व्यक्ति कैम्पिंग की जगह जानवरों की देखभाल करने और उपकरणों की मरम्मत करने, छिपने, सिलाई, खाना पकाने और चाइल्डकैअर सहित घरेलू काम करने में मदद कर सकते हैं। इसके विपरीत, शहरी क्षेत्रों में विनिर्माण, औद्योगिक और सेवा-उन्मुख नौकरियां आदर्श हैं। इन नौकरियों के लिए, विशेष योग्यता और प्रशिक्षण की अधिक आवश्यकता होती है।
सामाजिक स्तरीकरण
कई घुमंतू देहाती संस्कृतियों की तरह, मंगोलों का एक वर्गीय समाज था, जो मूल रूप से परिवारों, कुलों, जनजातियों और संघों के पदानुक्रम में संगठित था। जबकि बड़प्पन, चरवाहों, कारीगरों और दासों सहित सामाजिक वर्गों का अस्तित्व था, सामाजिक संरचना पूरी तरह से कठोर नहीं थी और सामाजिक गतिशीलता संभव थी। समाजवाद के तहत, झुंड के आकार में भिन्नता के रूप में आर्थिक और सामाजिक समानता बढ़ गई और धन का स्तर कम हो गया। आर्थिक विस्तार और तेजी से औद्योगिकीकरण ने सामाजिक गतिशीलता को बढ़ाने में भी योगदान दिया। समाजवाद के बाद की अवधि को धन अंतर को बढ़ाकर चिह्नित किया गया है। जबकि 1990 के दशक में जनसंख्या के कुछ क्षेत्रों, जैसे कि नए उद्यमी, 1990 के दशक में समृद्ध हो गए हैं, अन्य तेजी से खराब हो गए हैं। व्यंजन में उबले हुए मांस से भरे पकौड़े (बूज़), नूडल्स के साथ मटन सूप (तले हुए शहतूत) और तले हुए मांस के पेस्टी (हुशुउर) शामिल हैं। )। मंगोलियाई दूध की चाय (सुतई त्सई) का प्रचुर मात्रा में सेवन करते हैं, जिसमें अक्सर नमक और एक चम्मच ताजा या बासी मक्खन होता है।
सामाजिक स्तरीकरण के प्रतीक। प्राचीन काल में, भौतिक सांस्कृतिक वस्तुएं जिनमें हेडड्रेस, कपड़े, घोड़े-कंबल और काठी, गहने, और अन्य व्यक्तिगत वस्तुएं आदिवासी संबद्धता और सामाजिक स्थिति के दृश्य प्रतीक थे। आज उभरते हुए धन को अक्सर खरीद और प्रदर्शित करके दिखाया जाता है
दो कारें उलानबटोर की राजधानी शहर में एक सड़क तक जाती हैं। 1990 में जनसंख्या 58 प्रतिशत शहरी थी।
दो कारें उलानबटोर की राजधानी शहर में एक सड़क तक जाती हैं। 1990 में जनसंख्या 58 प्रतिशत शहरी थी।
एक समाजवादी राष्ट्र के रूप में, मंगोलिया ने अपनी राजनीतिक और आर्थिक प्रणालियों को यू.एस. आर। आर। में रखा, सात दशकों तक, मंगोलियाई पीपुल्स रिवोल्यूशनरी पार्टी (एमपीआरपी) ने शासन किया, सोवियत संघ के साथ मिलकर काम किया। सरकारी ढांचे और राजनीतिक संस्थानों में एक बड़ा संक्रमण 1980 के दशक के उत्तरार्ध में शुरू हुआ, जो कि अमेरिका में 1990 के दशक में नि: शुल्क चुनाव थे, जिसके परिणामस्वरूप 1990 में एक मल्टीपार्टी सरकार बनी, जो अभी भी ज्यादातर कम्युनिस्ट थी। 1992 में एक नया संविधान अपनाया गया। 1996 में, कम्युनिस्ट MPRP को पहली बार 1921 के बाद एक लोकतांत्रिक गठबंधन नामक एक चुनावी गठबंधन ने हराया था। हालांकि, चार अशांत वर्षों और प्रधानमंत्रियों की एक श्रृंखला के बाद, एमपीआरपी ने 2000 में सरकार का नियंत्रण वापस ले लिया।
सर्वोच्च विधायी निकाय एक गैर-सरकारी संसद है जिसे 76 निर्वाचित सदस्यों के साथ स्टेट ग्रेट हुरल कहा जाता है। एक राष्ट्रपति राज्य के प्रमुख के रूप में कार्य करता है और एक प्रधान मंत्री सरकार का प्रमुख होता है। विधायी चुनावों के बाद, बहुमत पार्टी के नेता को आम तौर पर संसद द्वारा प्रधान मंत्री चुना जाता है। राष्ट्रपति को लोकप्रिय वोट से चार साल के लिए चुना जाता है। स्थानीय सरकार के नेताओं को टारगेट (प्रांतीय) और सौम (जिला) स्तरों पर चुना जाता है।
मूल मंगोलियाई कानूनी कोड यासा था, चंगेज खान की मृत्यु के बाद बनाए गए कानूनों का एक निकाय लेकिन राज्य प्रशासन की उनकी प्रणाली से काफी प्रभावित था। यह कानूनी कोड सैन्य अनुशासन, आपराधिक कानून और सामाजिक रीति-रिवाजों और विनियमन से संबंधित है। आधुनिक कानूनी प्रणाली सोवियत संघ के साथ निकटता से संबंधित है। समाजवाद के तहत, राज्य और / या समाजवादी स्वामित्व वाली संपत्ति के खिलाफ किए गए अपराधों को विशेष रूप से कठोर व्यवहार किया गया था। समाजवादी युग के बाद, उभरती हुई गरीबी के कारण विशेष रूप से प्रमुख शहरों में संपत्ति की चोरी और डकैती जैसे अपराधों में वृद्धि हुई है।
रूस और चीन के बीच भौगोलिक रूप से रणनीतिक स्थान पर स्थित, देश का राष्ट्रीय सुरक्षा मुद्दों से गहरा संबंध है। मंगोलियाई और सोवियत सैनिकों को आम तौर पर 20 वीं शताब्दी के दौरान बारीकी से संबद्ध किया गया है। इन सेनाओं ने 1921 की मंगोलियाई क्रांति और 1930 के दशक में जापानी सीमा घुसपैठों के खिलाफ एक साथ लड़ाई लड़ी। समाजवाद के तहत, सोवियत और मंगोलियाई दोनों सैन्य ठिकाने गोबी क्षेत्र में मौजूद थे जहाँ चीन के साथ मंगोलियाई सीमा पर भारी सुरक्षा थी।
मंगोलियाई खानाबदोश एक यॉट के बाहर एक स्टोव पर खाना बनाते हैं। मांस और डेयरी उत्पाद आहार का प्रमुख आधार हैं। समाजवाद के तहत एक विस्तृत सामाजिक कल्याण प्रणाली की स्थापना की गई, जो सभी नागरिकों को स्वास्थ्य देखभाल, शिक्षा और पेंशन तक पहुंच प्रदान करती है। इन उदार कार्यक्रमों के भुगतान के लिए सरकार को U.S.S.R से महत्वपूर्ण सब्सिडी मिली। सोवियत सहायता की वापसी के बाद, इन कार्यक्रमों को वित्त पोषण करना एक बड़ी चुनौती रही है। नई सामाजिक समस्याएँ, जैसे कि कई हज़ार स्ट्रीट बच्चों का अस्तित्व, चल रहे आर्थिक संकट से गिरकर उत्पन्न हुआ है
कई शताब्दियों के लिए, इस खानाबदोश देहाती समाज में श्रम का एक प्रथागत लिंग विभाजन था। पुरुष आमतौर पर सैन्य, प्रशासनिक और व्यापार मामलों सहित बाहरी मामलों को संभालते थे। जानवरों को शिकार करने, शिकार करने, जानवरों को मारने और जानवरों के आश्रयों को बनाए रखने के लिए मुख्य रूप से पुरुष जिम्मेदार थे। गाड़ियों, उपकरणों और हथियारों की मरम्मत भी पुरुषों का काम माना जाता था। महिलाएं मुख्य रूप से गृहकार्य, पशुओं को दूध पिलाने, डेयरी उत्पाद बनाने, खाना पकाने, कपड़े धोने, सिलाई करने और बच्चों का पालन-पोषण करने के लिए जिम्मेदार थीं।
एशिया में उनके समकक्षों के विपरीत, मंगोलियाई महिलाओं ने ऐतिहासिक रूप से काफी उच्च स्थिति और स्वतंत्रता का आनंद लिया। चूंकि उर्वरता को कौमार्य पर महत्व दिया गया था, इसलिए मंगोलों ने महिला शुद्धता पर उतना जोर नहीं दिया, जितना कि एशिया में इस्लामी समाजों में पाया जाता है। यद्यपि महिलाओं को समाजवाद के तहत पुरुषों के साथ कानूनी समानता प्राप्त थी, लेकिन उन्हें गृहकार्य और चाइल्डकैअर की जिम्मेदारियों के साथ-साथ मजदूरी के लिए उनके श्रम पर बोझ डाला गया था। परंपरागत रूप से, परिवार इस चरवाहे समाज में उत्पादन की मुख्य इकाई थे। रिश्तेदारी प्रणाली पितृसत्तात्मक थी और बेटे आम तौर पर अपने पिता के साथ एक सामान्य शिविर में घर स्थापित करते थे। माता-पिता द्वारा विवाह की व्यवस्था की गई और परिवारों की सामाजिक स्थिति के आधार पर एक दुल्हन दहेज (आमतौर पर जानवरों से मिलकर) पर बातचीत की गई। 20 वीं सदी का मानदंड बच्चों के लिए कम व्यापक अभिभावकीय भागीदारी के साथ अपने स्वयं के विवाह भागीदारों को चुनने के लिए बन गया।
विरासत। ऐतिहासिक रूप से, बुढ़ापे के समर्थन का सांस्कृतिक पैटर्न अल्टिमोजेनेरेशन था और सबसे छोटा बेटा आमतौर पर माता-पिता के जानवरों का सबसे बड़ा हिस्सा होता है। आज, व्यक्तित्व विचारों और विभिन्न परिवार के सदस्यों की आर्थिक और रहने की परिस्थितियों के आधार पर विरासत में अधिक भिन्नता है। बच्चों को हमेशा मंगोलियाई संस्कृति में समृद्ध किया गया है, और बड़े परिवार ऐतिहासिक रूप से आदर्श थे। बड़े परिवारों को वांछनीय माना जाता था क्योंकि कई बच्चों ने बुढ़ापे में अतिरिक्त सहायता और सुरक्षा सुनिश्चित की थी। हालाँकि आज परिवार का आकार बदल रहा है, लेकिन देश अभी भी इतना कम आबादी वाला है कि कुछ लोग अब भी मानते हैं कि "अधिक से अधिक मंगोलियाई होना संभव है।" बाल पालन के बारे में दृष्टिकोण आम तौर पर काफी आराम से होते हैं और परिवार के सभी सदस्य बच्चों की देखरेख और नैतिक शिक्षा में भाग लेते हैं। समाजवाद के तहत, प्राथमिक शिक्षा और साक्षरता पर एक उच्च मूल्य रखा गया था। जबकि शिक्षा 20 वीं शताब्दी से पहले बौद्ध मठों में भिक्षुओं तक सीमित थी, समाजवाद के तहत वयस्क साक्षरता दर 90 प्रतिशत से अधिक हो गई।
मंगोलियाई राज्य विश्वविद्यालय की स्थापना 1942 में हुई थी। अधिकांश शिक्षण मूल रूप से विशेष क्षेत्रों में मंगोल भाषा के ग्रंथों की कमी के कारण रूसी में था। समाजवाद के तहत, उच्च शिक्षा प्रणाली ने देश के सभी क्षेत्रों के होनहार छात्रों को सोवियत संघ या पूर्वी यूरोप में उन्नत अध्ययन में भाग लेने के अवसर प्रदान किए और शिक्षा को सामाजिक सामाजिक गतिशीलता के साथ जोड़ा गया।
मंगोलियाई संस्कृति में आतिथ्य हमेशा से बेहद महत्वपूर्ण रहा है। चूंकि आगंतुक अक्सर महान दूरी की यात्रा करते हैं, इसलिए राजनीति दिखाने के कई अनुष्ठान तरीके हैं, खासकर मेहमानों के लिए। एक ऐसा रिवाज जो सामंती समय से रहता है वह है सूंघने की बोतल की रस्म- एक मेहमान और मेजबान एक दूसरे को एक नमस्कार अनुष्ठान के हिस्से के रूप में जांचने के लिए अपनी सूंघने की बोतल देते हैं। यह उम्मीद की जाती है कि मेहमानों को बेहतरीन भोजन परोसा जाएगा और वोदका भी बहुत पसंद की जाएगी।
मुख्य धर्म लामावाद है, जो तिब्बती बौद्ध धर्म का पीला संप्रदाय है। 16 वीं शताब्दी तक मंगोलिया में शर्मिंदगी प्रमुख धर्म था। लामावाद को नेता अल्तान खान (1507–83) द्वारा आबादी में पेश किया गया था। 18 वीं शताब्दी में मंचकों ने लामावाद को और बढ़ावा दिया क्योंकि उन्होंने योद्धाओं के बजाय मंगोल नर भिक्षुओं को प्राथमिकता दी। सोवियत संघ में स्तालिनवादी अवधि के समानांतर, कम्युनिस्टों ने 1930 के दशक में बड़े पैमाने पर धार्मिक पर्स रखे। 700 से अधिक मठ नष्ट हो गए और हजारों भिक्षु मारे गए। समाजवाद के बाद की अवधि में, बौद्ध धर्म एक पुनरुत्थान का अनुभव कर रहा है और युवा फिर से अपने बुजुर्गों से बौद्ध प्रथाओं को सीख रहे हैं जो अभी भी उन्हें अपने बचपन से याद करते हैं। कुल मंगोलियाई आबादी का लगभग 5 प्रतिशत सुन्नी मुस्लिम हैं, जो मुख्य रूप से पश्चिमी क्षेत्र में जातीय कज़ाख हैं। 1990 के बाद, पश्चिमी मिशनरी मंगोलिया पहुंचे और मुकदमा चलाना शुरू किया; आज कई हजार मंगोलियाई ईसाई हो सकते हैं।
परिवार को एक बेटे को एक मंदिर में पालने और लामा बनने के लिए प्रोत्साहित किया गया। कम महिलाएं नन बनीं हालांकि कुछ ऐसे भी थे जिन्होंने इस करियर को आगे बढ़ाया। लोगों के लिए किए जाने वाले विस्तृत समारोहों को करने के लिए लामाओं के लिए प्रशिक्षण, तात्विक अध्ययन और सीखने पर केंद्रित था। चूंकि कई मंदिरों में व्यापक पुस्तकालय थे, कुछ लामाओं को खगोल विज्ञान, ज्योतिष, गणित और चिकित्सा सहित विषयों में भी प्रशिक्षित किया गया था। जबकि समाजवाद के तहत मंदिरों का एक छोटा सा प्रतिशत बरकरार रखा गया था, बहुसंख्यक विघटित हो गए और लामा बड़े पैमाने पर कार्यबल में लौट आए। समाजवाद के बाद के युग में, जो लोग लामावादी परंपराओं से परिचित हैं, अब उन युवा लोगों को शिक्षित करने की बहुत मांग है, जिन्होंने कोई औपचारिक धार्मिक प्रशिक्षण प्राप्त नहीं किया है।
सदियों के लिए, लामावादी मंदिरों ने सामुदायिक जीवन में एक केंद्रीय भूमिका निभाई और खानाबदोशों के लिए एक बड़ी जगह थी जो अलग दूरी पर रहते थे। यद्यपि समाजवाद के तहत कई मंदिरों को नष्ट कर दिया गया था, एक संख्या तीन प्रमुख मंदिरों के साथ खड़ी रही, जिन्हें पारंपरिक संस्कृति के शोकेस के रूप में संरक्षित किया गया था: गंडन मठ (उलानबातार), एर्डीन ज़ू मठ (ओवोरखांगई, और अमरबयासलगेंट मठ) (अंधेर के पास)।
अंत्येष्टि मंगोलियाई परिवारों के लिए पारंपरिक रूप से एक महत्वपूर्ण और महंगी घटना थी। वे मृतक की आत्मा की भलाई के लिए प्रार्थना करने के लिए लामाओं को पर्याप्त मौद्रिक उपहार देंगे। परिवार को होने वाले दुर्भाग्य को रोकने के लिए शरीर के संचालन और निपटान के बारे में लामाओं का परामर्श प्राप्त करना बहुत महत्वपूर्ण माना जाता था। समुदाय के अन्य लोग आमतौर पर अंतिम संस्कार के समय परिवार की सहायता के लिए जानवरों और धन का उपहार प्रदान करते हैं।
मंगोलिया में पाए जाने वाले ग्राफिक कला की प्रकृति और प्रकार भी खानाबदोश विरासत से प्रभावित थे। काठी, घोड़े के कंबल, भंडारण की छाती, और चाकू सहित दैनिक उपयोग के लेख अक्सर अत्यधिक सजावटी थे। पेंटिंग और मूर्तिकला पूरे देश में मंदिरों जैसे स्थायी भवनों में पाए जा सकते हैं। धार्मिक विषयवस्तु पारंपरिक चित्रकला और मूर्तिकला पर हावी थी क्योंकि ये कला रूप बड़े पैमाने पर लामिस्ट मंदिरों के भीतर उत्पन्न हुए थे। उलानबटार में ललित कला संग्रहालय में विभिन्न कालखंडों से लामिस्टिक चित्रों, मूर्तिकला और अन्य धार्मिक वस्तुओं का व्यापक संग्रह है। टांका नामक स्क्रॉल चित्रों में लामावादी बौद्ध धर्म के विभिन्न देवताओं और संतों को चित्रित किया गया है जो हर मंदिर को सजाते हैं। इन चित्रों को तिब्बत से आयात किया गया था और लामाओं द्वारा स्थानीय रूप से बनाया गया था। टांका कई प्रकार के आकारों में आते हैं और अक्सर कपास या रेशम पर चित्रित किए जाते हैं। समाजवाद के बाद की अवधि में, यह मंगोल परिवारों के लिए तेजी से लोकप्रिय हो गया है कि वे अपने घरों में खुद को टांका और प्रदर्शित कर सकें। समाजवाद के तहत, स्थानीय कलाकारों ने सोवियत-प्रोत्साहित समाजवादी कला के अपने पर्याप्त शरीर का उत्पादन किया, जो आज के पक्ष में कम है।
मंगोलिया में सदियों से प्रदर्शन कला का व्यापक रूप से अभ्यास किया जाता रहा है। आज राजधानी और अन्य प्रांतीय शहरों में कई पेशेवर और शौकिया थिएटर और संगीत संगठन हैं। समाजवादी और उत्तर-समाजवादी दोनों युगों में, सरकार प्रदर्शन कलाओं की समर्थक रही है और उसने ओपेरा, नाटकों, बैले, लोक संगीत और नृत्य और सर्कस के यात्रा कार्यक्रमों को सब्सिडी दी है। सबसे महत्वपूर्ण लोक वाद्ययंत्र है मोरिन खुर (घोड़ा-सिर का फिडल), एक तार वाला वाद्य जिसका नाम घोड़े के सिर से आता है जो ट्यूनिंग खूंटे के ऊपर खुदा होता है। मोरिन खुर में एक ट्रेपोज़ॉइड के आकार का शरीर, चमड़े का साउंडिंग बोर्ड और दो तार होते हैं जो लकड़ी और घोड़े के बाल से बने धनुष के साथ खेले जाते हैं। एक बैठे स्थिति से खेलते हुए, संगीतकार अपने घुटने पर मोरिन कुहुर को आराम देता है। देश के कई क्षेत्रों में, पुरुषों से परंपरागत रूप से यह जानने की उम्मीद की जाती थी कि मोरिन खुर कैसे खेलें। यह अक्सर टूवशूर और शुद्रगा (दो बैंजो-जैसे तार वाले वाद्य) के साथ एक साथ बजाया जाता है। लोक संगीत में उपयोग किए जाने वाले अन्य उपकरणों में अनुप्रस्थ और ऊर्ध्वाधर बांसुरी, ड्रम, झांझ, घडि़याल और तम्बूरे शामिल हैं। कविता की तरह, इस संस्कृति में मुखर संगीत बहुत महत्वपूर्ण है और कई प्रकार के लोक गीत हैं। हेरिंग गाने और काम के गाने सबसे विशिष्ट हैं और इन गीतों के विशिष्ट उद्देश्य हो सकते हैं (जैसे, जानवरों को वापस बुलाने के लिए एक हेरिंग गीत जो कि शिविर की स्थापना करते समय गाया या काम किया गया है)। अन्य प्रकार के लोक गीतों में यरोल (आशीर्वाद के गाने), मातगल (प्रशंसा के गीत), उरटन युगल ("लंबे गाने" पेशेवर गायकों द्वारा संचालित प्रशिक्षण के साथ), और खोमी (हार्मोनिक गायन जिसमें एक कलाकार गुनगुनाता है और सीटी बजाता है) कई लोग एक साथ गाना गा रहे हैं)। समाजवाद के बाद के युग में, देश के युवाओं ने पश्चिमी संगीत को अपनाया है और प्रमुख शहरों में काफी नाइट क्लब हैं जहां कोई भी संयुक्त राज्य अमेरिका, यूरोप और एशिया में कहीं भी चार्ट में शीर्ष पर पॉप संगीत पर नृत्य कर सकता है। स्थानीय रॉक समूहों की बढ़ती संख्या अब प्रदर्शन कर रही है, जिसका संगीत मुख्य रूप से मंगोलिया में बेचा जाता है, लेकिन कभी-कभी अन्य एशियाई देशों में भी पाया जा सकता है।
भौतिक और सामाजिक विज्ञान राज्य
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