जय जगन्नाथ
जगन्नाथ को विष्णु का अवतार माना जाता है। अन्य लोग उसे ब्राह्मण की हिंदू आध्यात्मिक अवधारणा के समकक्ष मानते हैं, जिसमें वह तब सभी अवतारों का कारण और समानता और अंतरिक्ष और समय में अनंत अस्तित्व है।
भारत के पूर्वी राज्यों में हर साल जून या जुलाई में मनाई जाने वाली रथयात्रा नामक वार्षिक उत्सव जगन्नाथ को समर्पित है। अन्य दो संबद्ध देवताओं के साथ उनकी छवि, औपचारिक रूप से पुरी में उनके मुख्य मंदिर के पवित्र स्थान से बाहर लाई गई है। उन्हें एक रथ में रखा जाता है, जिसे बाद में कई स्वयंसेवकों द्वारा खींचा जाता है, इस प्रकार गुंडिचा मंदिर (लगभग 3 किलोमीटर की दूरी पर स्थित) में ले जाया जाता है। वे कुछ दिनों तक वहां रहते हैं, और उसके बाद मुख्य मंदिर में लौटते हैं। पुरी में रथयात्रा उत्सव, दुनिया भर में जगन्नाथ मंदिरों में इसी तरह के जुलूस आयोजित किए जाते हैं। पुरी में जगन्नाथ की यह उत्सव जुलूस, जहां भारी गाड़ी एक "विशाल अक्षम्य बल, एक अजेय सार्वजनिक अभियान है जो अपने रास्ते में आने वाले लोगों को कुचल देती है" शब्द जुगोरनोट का स्रोत है।
उनके मंदिरों में जगन्नाथ का चिह्न एक चमकीले रंग का, नीम की लकड़ी का खुरदरा लॉग है। छवि में एक चौकोर फ्लैट सिर, एक स्तंभ होता है जो छाती के साथ उसके चेहरे के विलय का प्रतिनिधित्व करता है। बुद्ध-संघ-धम्म तीनों में बुद्ध के लिए आइकन में कमी नहीं है; कुछ जैनियों के नाम, उनके नाम और उनके उत्सव के अनुष्ठान जैन धर्म परंपरा के जीननाथ से लिए गए हैं।
जगन्नाथ का आइकन एक नक्काशीदार और सजाया हुआ लकड़ी का स्टंप है जिसमें बड़ी गोल आँखें और एक सममित चेहरा है, और आइकन में हाथों या पैरों की स्पष्ट अनुपस्थिति है। जगन्नाथ से जुड़ी पूजा प्रक्रियाएँ, संस्कार और अनुष्ठान समकालिक हैं, और इनमें ऐसे संस्कार शामिल हैं जो हिंदू धर्म में असामान्य हैं। जगन्नाथ पूजा की उत्पत्ति और विकास अस्पष्ट है। कुछ विद्वान ऋग्वेद के 10.155.3 में एक संभावित मूल के रूप में व्याख्या करते हैं, लेकिन अन्य लोग असहमत हैं और कहते हैं कि यह आदिवासी जड़ों के साथ एक समकालिक देवता है। उनका नाम विष्णु के पारंपरिक दशावतार (दस अवतारों) में प्रकट नहीं होता है, हालांकि कुछ विशेष ओडिया साहित्य में, जगन्नाथ को बुद्ध के विकल्प या समकक्ष के रूप में नौवें अवतार के रूप में माना गया है।
जगन्नाथ परंपरा में, उनके पास विष्णु के सभी अवतारों के गुण हैं। यह विश्वास उसे कपड़े पहनने और विशेष अवसरों पर विभिन्न अवतारों के रूप में पूजा करने से मनाया जाता है। हालाँकि उन्हें विष्णु के आठवें अवतार कृष्ण के साथ सबसे अधिक पहचाना जाता है। पुराणों में कहा गया है कि विष्णु का नरसिंह अवतार एक लकड़ी के खंभे से प्रकट हुआ था। इसलिए यह माना जाता है कि जगन्नाथ की पूजा लकड़ी की मूर्ति या दारु ब्रह्मा के रूप में की जाती है, जो नरसिंह अवतार को समर्पित है। हर साल भद्रा के महीने में, जगन्नाथ को विष्णु के वामन अवतार के रूप में कपड़े पहनाए जाते हैं और उन्हें सजाया जाता है। जगन्नाथ, राम के रूप में, विष्णु के एक और अवतार, तुलसीदास के रूप में प्रकट हुए, जिन्होंने उन्हें राम के रूप में पूजा किया और 16 वीं शताब्दी में पुरी की यात्रा के दौरान उन्हें रघुनाथ कहा।
हर कोई राजा इंद्रद्युम्न सहित दिव्य कार्यों के बारे में चिंतित था। प्रतीक्षा के एक पखवाड़े के बाद, राजा जो देवता को देखने के लिए उत्सुक था, अपनी उत्सुकता को नियंत्रित नहीं कर सका, और उसने उस स्थल का दौरा किया जहां विश्वकर्मा काम कर रहे थे। जल्द ही पर्याप्त विश्वकर्मा बहुत परेशान थे और उन्होंने मूर्ति की नक्काशी को अधूरा छोड़ दिया; चित्र बिना हाथ और पैर के थे। राजा इस विकास से बहुत हैरान हुए और उन्होंने ब्रह्मा से उनकी मदद करने की अपील की। ब्रह्मा ने राजा से वादा किया कि जो चित्र उकेरे गए हैं उन्हें नक्काशीदार बनाया जाएगा और वे प्रसिद्ध हो जाएंगे। इस वादे के बाद, इंद्रद्युम्न ने छवियों को औपचारिक रूप से परिभाषित करने के लिए एक समारोह आयोजित किया, और सभी देवताओं को इस अवसर के लिए उपस्थित होने के लिए आमंत्रित किया। ब्रह्मा ने मुख्य पुजारी के रूप में धर्मों के कार्य की अध्यक्षता की और जीवन (आत्मा) को छवि में लाया और उसकी आँखों को ठीक किया (खोला)। इसके परिणामस्वरूप चित्र प्रसिद्ध हो गए और जगन्नाथ मंदिर में जगन्नाथ पुरी में एक क्षत्र (तीर्थस्थल) के रूप में पूजा की। हालांकि, यह माना जाता है कि मूल चित्र मंदिर के पास एक तालाब में हैं।
रामायण और महाभारत की कहानियाँ
जगन्नाथ से जुड़ी सबसे लोकप्रिय किंवदंतियों में से एक कांची अविजना (या "कांची का विजय") है, जिसे "कांची-कावेरी" भी कहा जाता है। किंवदंतियों के अनुसार, कांची के राजा की बेटी को पुरी के गजपति के साथ धोखा दिया गया था। जब कांची राजा ने गजपति राजा को देखा, जहां रथयात्रा के दौरान जगन्नाथ, बलभद्र और सुभद्रा के रथों को सामने रखा गया था, तो वह बहुत खुश था। एक राजा के अयोग्य समझे जाने के कृत्य को देखते हुए, कांची के राजा ने अपनी बेटी की शादी एक 'स्वीपर' से करने से इंकार करते हुए शादी का प्रस्ताव ठुकरा दिया। गजपति पुरुषोत्तम देवा ने इस पर गहरा अपमान महसूस किया और अपने सम्मान का बदला लेने के लिए कांची साम्राज्य पर हमला किया। उनका हमला असफल रहा और उनकी सेना ने कांची सेना को हरा दिया।
पराजित होने पर, गजपति राजा पुरुषोत्तम देव वापस लौटे और कांची की दूसरी मुहिम की योजना बनाने से पहले कलिंग की भूमि के देवता जगन्नाथ से प्रार्थना की। जगन्नाथ और बलभद्र ने अपनी प्रार्थनाओं के आधार पर पुरी में अपने मंदिर को छोड़ दिया और घोड़े पर वापस कांची के लिए अभियान शुरू किया। ऐसा कहा जाता है कि जगन्नाथ सफेद घोड़े पर और बलभद्र काले घोड़े पर सवार थे। कथा का उड़िया संस्कृति पर इतना शक्तिशाली प्रभाव है कि सफेद घोड़े-काले घोड़े का सरल उल्लेख भक्तों के मन में भगवान की कांची विजय की कल्पना को उजागर करता है। सफ़ेद घोड़े पर जगन्नाथ की मूर्ति और काले घोड़े पर बलभद्र के साथ पुरी स्थित अश्ववद
सड़क पर, जगन्नाथ और बलभद्र ने प्यासे बढ़े और एक दूधवाले मनिका पर जप किया, जिसने उन्हें प्यास बुझाने के लिए मक्खन-दूध / दही दिया। बलभद्र ने अपने बकाये का भुगतान करने के बजाय उसे राजा पुरुषोत्तम से बकाया राशि का दावा करने के लिए एक अंगूठी दी। बाद में, पुरुषोत्तम देव खुद अपनी सेना के साथ वहां से गुजरे। चिलिका झील के पास आदिपुर में, दूधिया मनिका ने काले और सफेद घोड़ों पर सवार अपनी सेना के दो प्रमुख सैनिकों द्वारा भस्म दही की अवैतनिक लागत के लिए राजा से विनती की। उसने सबूत के तौर पर सोने की अंगूठी का उत्पादन किया। राजा पुरुषोत्तम देव ने अंगूठी की पहचान जगन्नाथ के रूप में की थी। अपने अभियान के लिए दिव्य समर्थन के संकेत को देखते हुए, राजा ने उत्साह से अभियान का नेतृत्व किया।
जगन्नाथ के दिव्य समर्थन और कांची की सेना से प्रेरित कलिंग की सेना के बीच युद्ध में, पुरुषोत्तम देव ने अपनी सेना को जीत के लिए प्रेरित किया। राजा पुरुषोत्तम ने कांची की राजकुमारी पद्मावती को पुरी वापस लाया। अपने अपमान का बदला लेने के लिए, उसने अपने मंत्री को राजकुमारी को एक स्वीपर से शादी करने का आदेश दिया। जब राजा जगन्नाथ के रथ पर सवार होते हैं, तो मंत्री वार्षिक रथ यात्रा की प्रतीक्षा करते हैं। उन्होंने राजा पुरुसोत्तम को शादी में राजकुमारी की पेशकश की, राजा को भगवान का शाही स्वीपर कहा। राजा ने तब राजकुमारी से शादी की। ।
जगन्नाथ त्रय की पूजा आमतौर पर मंदिर के गर्भगृह में की जाती है, लेकिन एक बार ओडिशा के बरसात के महीने के दौरान, आमतौर पर जून या जुलाई के महीने में गिरते हैं), उन्हें बाड़ा डांडा (पुरी की मुख्य उच्च सड़क) पर लाया जाता है और श्री गुंडिचा मंदिर तक 3 किमी की यात्रा करें, विशाल रथों में, जनता को पवित्र दृश्य की अनुमति दें)। इस त्योहार को रथ यात्रा के रूप में जाना जाता है, जिसका अर्थ है रथ (रथ) का त्योहार (यात्रा)। रथ विशाल लकड़ी के ढांचे हैं, जो हर साल नए सिरे से बनाए जाते हैं और भक्तों द्वारा खींचे जाते हैं। जगन्नाथ के लिए रथ लगभग 45 फीट ऊंचा और 35 फीट चौकोर है और निर्माण में लगभग 2 महीने लगते हैं। पुरी के कलाकार और चित्रकार कारों और फूलों की पंखुड़ियों आदि को पहियों पर, लकड़ी के नक्काशीदार सारथी और घोड़ों को सजाते हैं, और सिंहासन के पीछे की दीवार पर उलटे लोटे लगाते हैं। रथयात्रा के दौरान खींचा गया जगन्नाथ का विशाल रथ अंग्रेजी शब्द juggernaut की व्युत्पत्ति मूल है। रथ यात्रा को श्री गुंडिचा यात्रा भी कहा जाता है। रथयात्रा से जुड़ा सबसे महत्वपूर्ण अनुष्ठान है छारा पर्व। त्यौहार के दौरान, गजपति राजा एक सफाईकर्मी की पोशाक पहनते हैं और देवताओं और रथों के चारों ओर चेरा पहाड़ी में झाडू लगाते हैं
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