आमृपाली
आमृपाली, जिसे "अम्बापालिका", "अम्बापाली", "या" अमरा "भी कहा जाता है, 500 ईसा पूर्व के आसपास प्राचीन भारत में वैशाली (वर्तमान बिहार में स्थित) गणराज्य का एक प्रसिद्ध नागवधू (शाही शिष्टाचार) था। बुद्ध की शिक्षाओं के बाद। , वह एक तपस्वी बन गई। उसका उल्लेख पुराने पाली ग्रंथों और बौद्ध परंपराओं में किया गया है, विशेष रूप से बुद्ध के साथ उसके आम ग्रोव, अम्बपाली वाना में रहते हैं, जिसे बाद में उसने अपने आदेश में दान कर दिया था और जिसमें प्रसिद्ध अंबपालिका सुत्त का उपदेश दिया था। 1500 साल पहले बौद्ध जातक कथाओं में आम्रपाली की कथा का उद्भव हुआ था।
आम्रपाली का जन्म लगभग 600-500 ईसा पूर्व, महानामा और एक अज्ञात माँ के यहाँ हुआ था। उसके नाम पर वेरिएंट दो संस्कृत शब्दों के संयोजन से प्राप्त होता है: आम्रा, आम, और पल्लवा, जिसका अर्थ है युवा पत्ते या अंकुरित। यह कहा जाता है कि वह अनायास वैशाली में शाही बागानों में से एक में एक आम के पेड़ के पैर में पैदा हुई थी - इसलिए उसका नाम।
एक युवा युवती के रूप में, आम्रपाली असाधारण रूप से सुंदर थी। ऐसा कहा जाता है कि महानमन के नाम से एक सामंती स्वामी युवा आम्रपाली के रूप से इतना मुग्ध था कि उसने अपना राज्य छोड़ दिया और मुजफ्फरपुर में वर्तमान में वैशाली के एक छोटे से गाँव अम्बरा में चला गया।
वैशाली, लिच्छवी कबीले की राजधानी थी, जो आठ खटिया (संस्कृत क्षत्रिय) कुलों में से एक था, जो वज्जियन संघ बनाने के लिए एकजुट हुए थे। राजा का चुनाव एक निर्वाचक मंडल द्वारा किया जाता था, जिसमें क्षत्रिय वंशों के राजकुमारों और रईसों का समावेश होता था। यह प्रथा थी कि भूमि में सबसे सुंदर महिलाएं, एक आदमी से शादी करने के बजाय, खुद को कई लोगों की खुशी के लिए समर्पित करती थीं।
आम्रपाली असाधारण आकर्षण और अनुग्रह की महिला बन गई, और कई कला रूपों में प्रतिभाशाली थी। कई युवा रईसों ने उनकी कंपनी को पसंद किया। जब वैशाली के राजा मनुदेव ने आम्रपाली को शहर में नृत्य करते देखा, तो उन्होंने उसे "अपने" करने की साजिश रची। उन्होंने आम्रपाली के बचपन के प्यार और उनकी शादी के दिन, पुष्पकुमार की हत्या कर दी, और बाद में एक आधिकारिक घोषणा की, जिसमें आम्रपाली को वैशाली की शाही दुल्हन के रूप में 'दुल्हन' के रूप में घोषित किया गया। उन्हें सात साल की अवधि के लिए राज्य की सबसे सुंदर और प्रतिभाशाली लड़की को दिया गया वैशाली जनपद कल्याणी की उपाधि भी दी गई थी। आम्रपाली को अपने प्रेमियों को चुनने का अधिकार था, लेकिन उपरोक्त प्रथा के अनुसार, वह किसी एक पुरुष के लिए प्रतिबद्ध नहीं हो सकती थी।
नगरवधु की उपाधि से सम्मानित होने के बाद, आम्रपाली या अदालत नर्तकी भी बन गई। उनकी प्रतिभा और सुंदरता ने इतने सारे पुरुषों को आकर्षित किया कि इस अवधि के दौरान वैशाली की महिमा को अक्सर आम्रपाली की प्रसिद्धि के लिए जिम्मेदार ठहराया जाता है। आम्रपाली की कीमत प्रति रात पचास करशापान थी, और उसका खजाना कुछ राजाओं के खजाने से बहुत बड़ा हो गया।
उसकी सुंदरता की कहानियों ने मगध के शत्रुतापूर्ण पड़ोसी राज्य बिंबिसार के कानों की यात्रा की। उसने वैशाली पर हमला किया, और आम्रपाली के घर में शरण ली। बिम्बिसार एक अच्छे संगीतकार थे। बहुत समय पहले, आम्रपाली और बिम्बिसार में प्यार हो गया। जब उसने अपनी असली पहचान सीखी, तो आम्रपाली ने बिंबिसार को छोड़ने के लिए कहा और अपने युद्ध को समाप्त कर दिया। बिम्बिसार, प्यार से मुस्कुराया, जैसा उसने पूछा था। वैशाली के लोगों की नज़र में इस घटना ने उन्हें कायर बना दिया। बाद में, आम्रपाली ने उन्हें विमला कोंडन्ना नाम का एक बेटा बना दिया।
अजातशत्रु, रानी चेल्ना (जैन परंपराओं के अनुसार) या रानी कोसल देवी (बौद्ध परंपराओं के अनुसार) के पुत्र बिंबिसार ने बाद में अपने भाइयों के साथ विवाद के कारण वैशाली पर आक्रमण किया। वह अपनी सुंदरता से इतना आगे बढ़ गया कि जब आम्रपाली को कैद किया गया, तो उसने पूरे वैशाली को जला दिया। नरसंहार में लगभग सभी की मृत्यु हो गई, अपनी प्रिय आम्रपाली को छोड़कर, लेकिन जब उसने अपनी मातृभूमि की हालत देखी, तो उसने उसके लिए अपने प्यार को त्याग दिया।
बौद्ध अभिलेखों में, आम्रपाली को उनकी मृत्यु से कुछ समय पहले वैशाली में उनकी अंतिम यात्रा के दौरान बुद्ध को भोजन परोसने का अवसर मिला था। आम्रपाली ने अपने धर्मोपदेश में पास के एक ग्रोव में शिरकत की और इतनी गहराई से चली गई कि उसने उसे अपने क्वार्टर में भोजन के लिए आमंत्रित किया। अन्य खातों में, यह कहा जाता है कि बुद्ध ने खुद को अपने आम के पेड़ों में आश्रय लिया था और आम्रपाली द्वारा दौरा किया गया था, जिन्होंने उसके लिए उसकी आज्ञा का पालन किया और फिर निमंत्रण को बढ़ाया। उन्होंने चुप्पी के साथ उनके प्रस्ताव पर सहमति व्यक्त की। वापस जाते समय, उनका रथ वैशाली की रियासतों से टकराया, जो बुद्ध को अपने साथ भोजन करने के लिए आमंत्रित करने के लिए जा रहे थे। वे उसे एक 'आम-महिला' कहकर चिढ़ाते हैं और उससे पूछते हैं कि वह एक बीमार महिला है, उसे एक तरफ ले जाने के लिए और अपने वरिष्ठों को पास जाने के लिए कहें। यह तब है कि वह घोषणा करती है कि बुद्ध भोजन के लिए उसके घर आ रहे थे। राजकुमारों ने परेशान थे और बुद्ध की मेजबानी करने के विशेषाधिकार के बदले में उसे सोने की पेशकश की लेकिन उसने मना कर दिया। बुद्ध भी उन्हें ठुकरा देते हैं, पहले से ही आम्रपाली के लिए प्रतिबद्ध हैं।
दरबारियों के समकालीन दृष्टिकोण को समझने के लिए आम्रपाली की कहानी महत्वपूर्ण है। हालांकि उन्हें एक प्रतिभाशाली कलाकार के रूप में बहुत प्रसिद्धि मिली, लेकिन उन्हें वैशाली के महान राजकुमारों द्वारा उनकी 'गानिका' (यानी।प्रतिष्ठा) कहकर भी प्रसिद्धि दिलाई गई, जिसने अपमानजनक कथनों को अंजाम दिया। हालांकि, उनके विपरीत, बुद्ध ने उस तरह के पूर्वाग्रह को उनके प्रति साझा नहीं किया। उसने अपने निवास पर भोजन किया और बौद्ध आदेश के लिए उसकी इच्छा को स्वीकार किया। यह अक्सर महिलाओं के प्रति उनके निष्पक्ष संबंध के लिए एक उदाहरण के रूप में उद्धृत किया जाता है। हालाँकि, जिस पर ध्यान दिया गया है वह यह है कि समय बीतने के साथ और जैसे-जैसे थेरिगा का टकराव हुआ, यह पूर्वाग्रह बौद्ध धर्म में भी प्रवेश कर गया।
बिम्बिसार के साथ आम्रपाली का संभावित गठबंधन भी मुख्य रूप से एक मौखिक परंपरा के माध्यम से बचा है और बौद्ध धर्म के पाली कैनन में अपना रास्ता नहीं खोज पाया है। ऐसा इसलिए है क्योंकि बिम्बिसार बौद्ध धर्म का एक महान शाही संरक्षक था और आम्रपाली के साथ उसके संबंध उस पर नकारात्मक प्रकाश डाल सकते हैं। आम्रपाली का कैनन में उल्लेख भी उसके जीवन के बाद के हिस्से पर केंद्रित है जब वह बौद्ध धर्म में परिवर्तित हुई।
हालाँकि, बौद्ध ग्रंथों की खोज में भारत आने वाले चीनी यात्रियों के रिकॉर्ड ने आम्रपाली के प्रारंभिक जीवन और बिम्बिसार के साथ उसके संबंधों पर ध्यान दिया है। उत्तरार्द्ध बौद्ध ट्रिपिटाका के चीनी तनाव में पाया जाता है। यह कथा महायान परंपरा में लिखी गई है और इसलिए सकारात्मक प्रकाश में बिम्बिसार का प्रतिनिधित्व करने का अधिकार नहीं था।
आमृपाली, जिसे "अम्बापालिका", "अम्बापाली", "या" अमरा "भी कहा जाता है, 500 ईसा पूर्व के आसपास प्राचीन भारत में वैशाली (वर्तमान बिहार में स्थित) गणराज्य का एक प्रसिद्ध नागवधू (शाही शिष्टाचार) था। बुद्ध की शिक्षाओं के बाद। , वह एक तपस्वी बन गई। उसका उल्लेख पुराने पाली ग्रंथों और बौद्ध परंपराओं में किया गया है, विशेष रूप से बुद्ध के साथ उसके आम ग्रोव, अम्बपाली वाना में रहते हैं, जिसे बाद में उसने अपने आदेश में दान कर दिया था और जिसमें प्रसिद्ध अंबपालिका सुत्त का उपदेश दिया था। 1500 साल पहले बौद्ध जातक कथाओं में आम्रपाली की कथा का उद्भव हुआ था।
आम्रपाली का जन्म लगभग 600-500 ईसा पूर्व, महानामा और एक अज्ञात माँ के यहाँ हुआ था। उसके नाम पर वेरिएंट दो संस्कृत शब्दों के संयोजन से प्राप्त होता है: आम्रा, आम, और पल्लवा, जिसका अर्थ है युवा पत्ते या अंकुरित। यह कहा जाता है कि वह अनायास वैशाली में शाही बागानों में से एक में एक आम के पेड़ के पैर में पैदा हुई थी - इसलिए उसका नाम।
एक युवा युवती के रूप में, आम्रपाली असाधारण रूप से सुंदर थी। ऐसा कहा जाता है कि महानमन के नाम से एक सामंती स्वामी युवा आम्रपाली के रूप से इतना मुग्ध था कि उसने अपना राज्य छोड़ दिया और मुजफ्फरपुर में वर्तमान में वैशाली के एक छोटे से गाँव अम्बरा में चला गया।
वैशाली, लिच्छवी कबीले की राजधानी थी, जो आठ खटिया (संस्कृत क्षत्रिय) कुलों में से एक था, जो वज्जियन संघ बनाने के लिए एकजुट हुए थे। राजा का चुनाव एक निर्वाचक मंडल द्वारा किया जाता था, जिसमें क्षत्रिय वंशों के राजकुमारों और रईसों का समावेश होता था। यह प्रथा थी कि भूमि में सबसे सुंदर महिलाएं, एक आदमी से शादी करने के बजाय, खुद को कई लोगों की खुशी के लिए समर्पित करती थीं।
आम्रपाली असाधारण आकर्षण और अनुग्रह की महिला बन गई, और कई कला रूपों में प्रतिभाशाली थी। कई युवा रईसों ने उनकी कंपनी को पसंद किया। जब वैशाली के राजा मनुदेव ने आम्रपाली को शहर में नृत्य करते देखा, तो उन्होंने उसे "अपने" करने की साजिश रची। उन्होंने आम्रपाली के बचपन के प्यार और उनकी शादी के दिन, पुष्पकुमार की हत्या कर दी, और बाद में एक आधिकारिक घोषणा की, जिसमें आम्रपाली को वैशाली की शाही दुल्हन के रूप में 'दुल्हन' के रूप में घोषित किया गया। उन्हें सात साल की अवधि के लिए राज्य की सबसे सुंदर और प्रतिभाशाली लड़की को दिया गया वैशाली जनपद कल्याणी की उपाधि भी दी गई थी। आम्रपाली को अपने प्रेमियों को चुनने का अधिकार था, लेकिन उपरोक्त प्रथा के अनुसार, वह किसी एक पुरुष के लिए प्रतिबद्ध नहीं हो सकती थी।
नगरवधु की उपाधि से सम्मानित होने के बाद, आम्रपाली या अदालत नर्तकी भी बन गई। उनकी प्रतिभा और सुंदरता ने इतने सारे पुरुषों को आकर्षित किया कि इस अवधि के दौरान वैशाली की महिमा को अक्सर आम्रपाली की प्रसिद्धि के लिए जिम्मेदार ठहराया जाता है। आम्रपाली की कीमत प्रति रात पचास करशापान थी, और उसका खजाना कुछ राजाओं के खजाने से बहुत बड़ा हो गया।
उसकी सुंदरता की कहानियों ने मगध के शत्रुतापूर्ण पड़ोसी राज्य बिंबिसार के कानों की यात्रा की। उसने वैशाली पर हमला किया, और आम्रपाली के घर में शरण ली। बिम्बिसार एक अच्छे संगीतकार थे। बहुत समय पहले, आम्रपाली और बिम्बिसार में प्यार हो गया। जब उसने अपनी असली पहचान सीखी, तो आम्रपाली ने बिंबिसार को छोड़ने के लिए कहा और अपने युद्ध को समाप्त कर दिया। बिम्बिसार, प्यार से मुस्कुराया, जैसा उसने पूछा था। वैशाली के लोगों की नज़र में इस घटना ने उन्हें कायर बना दिया। बाद में, आम्रपाली ने उन्हें विमला कोंडन्ना नाम का एक बेटा बना दिया।
अजातशत्रु, रानी चेल्ना (जैन परंपराओं के अनुसार) या रानी कोसल देवी (बौद्ध परंपराओं के अनुसार) के पुत्र बिंबिसार ने बाद में अपने भाइयों के साथ विवाद के कारण वैशाली पर आक्रमण किया। वह अपनी सुंदरता से इतना आगे बढ़ गया कि जब आम्रपाली को कैद किया गया, तो उसने पूरे वैशाली को जला दिया। नरसंहार में लगभग सभी की मृत्यु हो गई, अपनी प्रिय आम्रपाली को छोड़कर, लेकिन जब उसने अपनी मातृभूमि की हालत देखी, तो उसने उसके लिए अपने प्यार को त्याग दिया।
बौद्ध अभिलेखों में, आम्रपाली को उनकी मृत्यु से कुछ समय पहले वैशाली में उनकी अंतिम यात्रा के दौरान बुद्ध को भोजन परोसने का अवसर मिला था। आम्रपाली ने अपने धर्मोपदेश में पास के एक ग्रोव में शिरकत की और इतनी गहराई से चली गई कि उसने उसे अपने क्वार्टर में भोजन के लिए आमंत्रित किया। अन्य खातों में, यह कहा जाता है कि बुद्ध ने खुद को अपने आम के पेड़ों में आश्रय लिया था और आम्रपाली द्वारा दौरा किया गया था, जिन्होंने उसके लिए उसकी आज्ञा का पालन किया और फिर निमंत्रण को बढ़ाया। उन्होंने चुप्पी के साथ उनके प्रस्ताव पर सहमति व्यक्त की। वापस जाते समय, उनका रथ वैशाली की रियासतों से टकराया, जो बुद्ध को अपने साथ भोजन करने के लिए आमंत्रित करने के लिए जा रहे थे। वे उसे एक 'आम-महिला' कहकर चिढ़ाते हैं और उससे पूछते हैं कि वह एक बीमार महिला है, उसे एक तरफ ले जाने के लिए और अपने वरिष्ठों को पास जाने के लिए कहें। यह तब है कि वह घोषणा करती है कि बुद्ध भोजन के लिए उसके घर आ रहे थे। राजकुमारों ने परेशान थे और बुद्ध की मेजबानी करने के विशेषाधिकार के बदले में उसे सोने की पेशकश की लेकिन उसने मना कर दिया। बुद्ध भी उन्हें ठुकरा देते हैं, पहले से ही आम्रपाली के लिए प्रतिबद्ध हैं।
दरबारियों के समकालीन दृष्टिकोण को समझने के लिए आम्रपाली की कहानी महत्वपूर्ण है। हालांकि उन्हें एक प्रतिभाशाली कलाकार के रूप में बहुत प्रसिद्धि मिली, लेकिन उन्हें वैशाली के महान राजकुमारों द्वारा उनकी 'गानिका' (यानी।प्रतिष्ठा) कहकर भी प्रसिद्धि दिलाई गई, जिसने अपमानजनक कथनों को अंजाम दिया। हालांकि, उनके विपरीत, बुद्ध ने उस तरह के पूर्वाग्रह को उनके प्रति साझा नहीं किया। उसने अपने निवास पर भोजन किया और बौद्ध आदेश के लिए उसकी इच्छा को स्वीकार किया। यह अक्सर महिलाओं के प्रति उनके निष्पक्ष संबंध के लिए एक उदाहरण के रूप में उद्धृत किया जाता है। हालाँकि, जिस पर ध्यान दिया गया है वह यह है कि समय बीतने के साथ और जैसे-जैसे थेरिगा का टकराव हुआ, यह पूर्वाग्रह बौद्ध धर्म में भी प्रवेश कर गया।
बिम्बिसार के साथ आम्रपाली का संभावित गठबंधन भी मुख्य रूप से एक मौखिक परंपरा के माध्यम से बचा है और बौद्ध धर्म के पाली कैनन में अपना रास्ता नहीं खोज पाया है। ऐसा इसलिए है क्योंकि बिम्बिसार बौद्ध धर्म का एक महान शाही संरक्षक था और आम्रपाली के साथ उसके संबंध उस पर नकारात्मक प्रकाश डाल सकते हैं। आम्रपाली का कैनन में उल्लेख भी उसके जीवन के बाद के हिस्से पर केंद्रित है जब वह बौद्ध धर्म में परिवर्तित हुई।
हालाँकि, बौद्ध ग्रंथों की खोज में भारत आने वाले चीनी यात्रियों के रिकॉर्ड ने आम्रपाली के प्रारंभिक जीवन और बिम्बिसार के साथ उसके संबंधों पर ध्यान दिया है। उत्तरार्द्ध बौद्ध ट्रिपिटाका के चीनी तनाव में पाया जाता है। यह कथा महायान परंपरा में लिखी गई है और इसलिए सकारात्मक प्रकाश में बिम्बिसार का प्रतिनिधित्व करने का अधिकार नहीं था।
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